十字图诗是指诗的排列为“十”字形，读法颇多，但一般居于“十 ”字中心的那个字在每一句中都会被用到。从诗的内容和形式来看，这种 “十字图诗”大约曾流传中国西北地区的知识分子中，以此消遣或斗智。
十字图诗属于图像诗，也属于回环顶针，其中有的也属于回文诗，甚至有 的是反复诗。 它的特征是把字排成十字形，以中间一字为轴，上下、左右字数一样 多，四个头中习惯有三个平声字一个仄声字。由于回环读，为了避免三平 收和三仄收，格律诗的135不论在此行不通，说明它对平仄的要求更严。 由于有一个字固定在每句的中间，使它的平仄受到限制，因此格律诗的相 对相粘规定在此也行不通。 目前所见，它有三种形式： 一、五言四句析字诗 特点： 17个字，上下左右各四个。中央的字和右端的字为压韵。中央的字是 个形声字，如果是上下结构，则上部应是仄声字，如果是左右结构，则左 边应是仄声字。 读法： 从上读到中间，再读下四个字添上中一字为第二句。第三句从左读， 取中间字的一半为收尾的字，第四句以中间字的另一半为始字读到右边的 最后一字。
敦煌十字图诗 [唐]无名氏
天
阴
逢
白
日照仁卿霜开僻文王
寒
路
结
为 此诗出自敦煌遗书，解读为： 天阴逢白雨，寒路结为霜。 日照仁卿相，雨开僻文王。 十字图形诗中心的“霜”字乃是全诗的破读关键，拆开为“雨”、“ 相”，合为“霜”由此带动全诗的推进。路：当为露；僻：当为辟，开辟 这种形式的诗写的人极少。 二、七言四句十字图形诗 七言四句十字图形诗属于顶针回环诗，末句诗的最后一字又是首句开 头的字，每句的前半句是前句后半句的回文。它又属于反复诗，可读出 40首诗，但多数存在压韵不对和收尾的平仄不对问题，合格的只有10首 特点： 这是最常见的一种十字图形诗。13个字，上下左右各三个。四端有三 字平声压韵，有一字仄声字。 读法 这10首合规的诗有五种读法： 1、从仄声字的这端读起，读到另一端，然后回读到中心，再折向（因有 两端，因此可读出两首）到一端，然后回读到中心，再折向到仄声字，然 后回读到中心，再折向到第二句的另一端。 2、以仄声字那端为第三句的尾字，与它垂直的那两端任何一字都可做第 一句的起始字。起始字读到中心，再折向到仄声字的另一端，然后回读到 中心，再折向（因有两端，因此可读出两首）到一端，然后回读到中心， 再折向到仄声字，然后回读到中心，再折向第二句的对面。 3、按上面读法，读完第三句后，由仄声字直接读到对面顶端。因有两端 做起始字，因此可读出两首。 4、以2中的起始字读到另一端，然后回读到中心，再折向到仄声字对面的 那一端，然后回读到到仄声字，然后回读到中心，再折到起始字。因起始 字有两个，所以一共可读出二首。 5、以仄声字对面的那一端起读，读到中心，再折向另一端（有两端，因 此可读出两首），再读到它的对面，然后回读到中心，再折向到仄声字， 然后回读到中心，再折向到第二句的对面。 泉把湾十字图诗 [唐]无名氏
唐
到
西
动马人山见日光
水
流
长 动马人山见日光，光日见山西到唐。
唐到西山人马动，动马人山水流长。
动马人山见日光，光日见山水流长。
长流水山人马动，动马人山西到唐。
唐到西山见日光，光日见山水流长。
长流水山人马动，动马人山西到唐。
唐到西山水流长，长流水山见日光。
光日见山人马动，动马人山西到唐。
长流水山见日光，光日见山西到唐。
唐到西山人马动，动马人山水流长。
长流水山西到唐，唐到西山见日光。
光日见山人马动，动马人山水流长。
长流水山见日光，光日见山西到唐。
唐到西山人马动，动马人山见日光。
唐到西山见日光，光日见山水流长。
长流水山人马动，动马人山见日光。 什么形式的十字图诗才是真正意义的回文诗呢？ 离
别
伤
忆人无情多纵酒
愁
沾
衣 离别伤情无人忆，忆人无情愁沾衣。
衣沾愁情多纵酒，酒纵多情伤别离。
离别伤情多纵酒，酒纵多情愁沾衣。
衣沾愁情无人忆，忆人无情伤别离。
衣沾愁情多纵酒，酒纵多情伤别离。
离别伤情无人忆，忆人无情愁沾衣。
衣沾愁情无人忆，忆人无情伤别离。
离别伤情多纵酒，酒纵多情愁沾衣。 这些诗的缺点是写时没有注意平仄。 读出来是上下篇的回文诗。这种十字图的特点是：一句的头尾是平声 字，另一句的头尾是仄声字。这种诗才是真正的回文诗。这样写的人极少 极少。我有个设计，如果把头尾仄声字也压韵，那么读出来最少都有八组 回文诗，一半组是平声韵的，一半是仄声韵的。希望我们的写作小组通过 创作来充实提高这种新的形式。 三、七言四句加五言四句十字图诗
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